国家公务员考试申论热点：中华智慧之光启迪治国与立人(5)

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　　诚如“文化自觉”论的首倡者费孝通先生所说：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人们对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复古’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”

　　融入时代，植入生活，与现实文化相融相通

　　梁涛认为，从民族性来说，儒学塑造了中国人的生活样式，提供了中国人的价值根源，提供了中国人的精神家园，这是植入“基因”的东西，是不能用别的东西来替代的。但从时代性来说，任何一种民族文化都要对时代特点做出回应，不能搞原教旨主义。

　　“儒家价值要求在‘人伦日用’中实现。”东北师范大学马克思主义学部哲学学院院长荆雨说，儒家文化重视心性道德、重视家庭伦理、重视人际和谐、重视天人合一的思想是我们需要继承的;中国传统文化中的礼乐文化、节日文化、教育内容、乡规民约等，也是我们可以继承和重新理解的，需要我们进行精密与深刻的创造性转化。

　　《中国不高兴》作者刘仰认为，要像西方那样，让传统文化“活起来”至关重要。要让传统文化在日常生活中发挥作用，与社会需求有机结合，与现实文化相融相通。他说：“比如在重大礼仪上，可以既遵循传统，又符合时代要求不落窠臼。”

　　孔祥楷是浙江衢州孔氏南宗家庙管委会主任、孔子第75代嫡长孙。他曾经办过“少儿读经班”，也推动了十年前衢州举行新中国成立以来的第一次祭孔典礼。他认为参祭者并不一定要古代衣冠，而是穿着现代的正装即可，相关的程序和仪式也可相应简化，例如用献五谷取代献三牲，用朗诵《论语》的方式代替佾舞等。

　　复兴传统文化精神核心要义在于在现实生活中抓住人们的内心诉求。当前，随着传统文化热的兴起，一些人效仿儒家礼仪，告诫人们“需要这样做、需要那样做”。但大多数人并没有理解、反思为什么要这么做，人们需要在对话中或对话后“反求诸己”才能有所领悟。这个过程需要人“扪心自问”，并调动回忆，释放情感，进行对比。这一过程不是纯粹的理性思辩，而是追求“心安理得”、“合情合理”、“通情达理”的精神境界。

　　武汉大学新闻与传播学院跨文化研究中心主任单波在接受记者采访时指出，传承、弘扬传统文化应该生活化，萃取传统文化精华便是要将优秀的传统文化精神移植到现实生活情景中。单波发现，《论语》的500余章孔子与弟子的对话中，直接以对话形式出现的有140余处，且大多数是反问和疑问。在对话中，孔子较少通过逻辑推导和理性劝服来传播价值，而是以对话指引人们去体会生活、反思生活，从中获得启发。最能体现这种方式的对话当属《论语•阳货》章中关于“三年之丧”的问答。

　　单波说，若人文主义的东西不能接地气，而只能束之高阁，那么就是它的悲哀。“就像法国国民相信孟德斯鸠、相信卢梭，认为这些学说是民族的魂魄，才会去学。在对学生的考核中，他们并不考孟德斯鸠的学说讲的是什么，而是说法国现在碰到多元民族的难题，请问用民族理论应如何解决。”

　　多方弘道，共担使命

　　复兴传统文化，是全民族各个群体的积极担当。政府官员在传统文化的传承、发扬过程中作用不可替代，应属于重点人群。当前，一些地方党政官员亟待补上传统文化这一课，并身体力行地教育和影响普通民众。

　　涂可国认为，现在不少党员干部受“批林批孔”影响，把儒学妖魔化，虽然大形势下不敢全面否定，但总是说有糟粕而排斥。涂可国呼吁，共产党人要旗帜鲜明地反对文化虚无主义，对广大党员干部进行儒学和国学基本教育，乃至启蒙教育，营造对优秀传统文化抱有诚心敬意的社会心理。

　　“摸清文化血脉，理解文化精髓，有利于提升领导干部道德水平和施政水平。”赵家治说，像孟子“得道多助，失道寡助”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想和正义思想，魏征“水能载舟，亦能覆舟”的惠民思想，都是各级党政官员需要加强学习的。

　　中国传统文化提倡“士”的精神，“士不可以不弘毅，任重而道远”。在文化复兴实践中，当代中国人尤其是知识分子，更要有自觉的文化担当。涂可国对记者说：“近代以来，激进的反传统导致儒学门庭冷落，有些人夸张地说成了‘孤魂野鬼，魂不附体’。韩国人说它们是儒学强国，中国只是儒学大国。我国知识分子尤其从事儒学研究的，要有弘道精神，自觉加强对儒学的挖掘，把贵族儒学转化为大众儒学，使之在广大民众中普及推广。”

　　王学典认为，儒家提倡的君子人格是当前最为缺乏的。他说：“如何让君子再度成为国人心目中的人格典范?怎样才能让君子人格在现代社会尤其是知识分子群体最大程度地得以发扬?这还有漫长的路要走。”

　　弘扬传统文化，青少年也是重要对象。我国目前尚处于弘扬国学的预热阶段、起步阶段，古代先贤的智慧和道德高度令许多当代人十分陌生而又无法企及。“古代7岁孩子的启蒙读物《千字文》，现在的大学生毕业都不一定能够看得懂，更不用说四书五经了。如果现在想把这些经典编入中小学教材，语文老师能不能教得了、学生能不能学得了，还都是个问题。”杨义堂建议，加大教师国学培训力度，引导青少年学习领悟，多看原著，让文化基因早早地嵌入脑海，增强文化认同感，使其成为未来复兴传统文化的生力军。

　　目前，不少协会组织也主动高举传播传统文化的大旗。赵家治表示，许多民间团体开展儒学文化讲座、诵读经典等活动，应该多给它们一些空间和机会。

　　复兴传统文化，除了重视主体、群体，也要关注载体，考虑传播途径、传播方式。涂可国建议，恢复重建一些文庙、孔庙、书院，为儒学传承提供载体和平台;创作和儒家文化相关的原创动漫、影视产品;挖掘儒家传统中有故事的东西，如孟子、荀子里的许多故事，寓理于事。

　　湖南社科院研究员覃正爱建议，加强创意策划，探索传统文化形态的可视、可读、可感性，例如建筑、遗址、景观、雕塑、小品等，营造古色古香而又活色生香的文化气息。

　　人都有情绪激动、一念之差的时候，很容易因一句话不顺耳而爆发激烈冲突。近年山东医院、公交系统推行的“医患话语”、“公交论语”，正是为了解决一念之差的问题。在双方情绪对立、情绪高度紧张的关口，互相念上几句、劝上几句《论语》中的箴言，有话好好说，就像启动杀毒软件一样，往往会化解危机，安然无事。

　　从《百家讲堂》到《汉字听写大会》、《中华好诗词》，传统文化传播的新形式、新手段不断涌现，以传统文化为主题的网站、微信和电视节目、动漫、演出等，正以现代人喜闻乐见的方式传播。中国传媒大学教授王晓红指出，互联网重构了人和世界的关系，沟通方式和信息传播呈现高度微观化、个性化、日常化的特征。传统文化精髓需要在当代文化语境和移动互联网传播趋势下解读，以具体生动的案例讲好中国故事，最大限度地寻求情感对接点和价值诉求共鸣点。(记者 刘硕 刘宝森 喻珮 刘巍巍 谢樱)

　　(本期焦点“中华智慧启迪治国立人”策划、编辑：许中科)

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（编辑：shiyn）