20. 由于意义表达受制于语言文化背景，寻求翻译的对等实际就是寻求两种语言所在语境的对等。因此，译文要反映原文的文化背景特征，其中最重要的是要使译文在有差异的语言文字组合中起到在原文所起到的一样的作用。例如在翻译实践中，可以将一个民族的习惯用语进行直译，同时对其加以阐释。

　　这段话说明的问题是(　　　)。

　　A.在翻译中措辞要准确恰当 B.译文要跟原文保持语义上的一致

　　C.如何翻译民族习惯用语 D.在翻译中如何处理文化背景差异

　　21. 波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。电视则以现时为中心，所传播的信息越具有时代性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就要置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。所以说，(　　　)。

　　A.书籍有助于思考，而电视排斥思考 B.媒介影响人们认识世界的方式

　　C.媒介文化应该引导人们思考而不是相反 D.人应该置身于人类精神传统之中进行思考

　　22. 中国古代无论是奴隶制还是封建制，都受到宗法制度和宗法精神的强烈影响。它不仅是宗族凝聚力的一种保障，而且是王权的重要支柱。君权、地方行政权都渗透了宗法父权的因素。这是封建专制制度得以长期牢固统治的条件之一。在国家的立法中，不仅确认了有关封建宗法制度的大量内容，而且承认宗法家规具有一定的法律效力，是国法的重要补充。

　　这段话支持的主要论点是(　　　)。

　　A.宗法制度强烈地影响着中国古代的政治、立法以及司法

　　B.宗法制度是中国古代专制统治的坚固基础

　　C.宗法精神是中国古代社会的精神支柱

　　D.宗法制度是中国古代社会的立法基础

　　23. 研究“基本”粒子，须借助极高的能量。欲知物质的微观结构，首先得变革微观物质，即得想办法把原子、原子核、以及质子、中子等这些小粒子打碎，把它们的内部结构和各种性质暴露出来。

　　下列对“物质的微观结构”与“微观物质”解说正确的一项是(　　　)。

　　A.两者都反映了构成微观物质世界的结构，即小粒子的微观结构构成了微观物

　　B.它们含义不同，前者指原子结构(含原子核)，后者指质子、中子等这些小粒子

　　C.前者指的是各种小粒子内部的组合模式，后者指的是构成物质的各种小粒子

　　D.它们含义相同，两者都是指组成物质的分子、原子、质子、中子等各种小粒子

　　24. 李渔《闲情偶寄》中说，萱花作为观赏植物“无一可取，植此同于种菜，为口腹计则可耳。至云对此可以忘忧，佩此可以宜男，则千万人试之，无一验者。”

　　对这段话理解正确的一项是(　　　)。

　　A.人们借助萱花表达自己的主观愿望 B.萱花的观赏价值与实用价值相等

　　C.萱花具有忘忧、宜男的作用 D.萱花不具备使用价值

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