2015内蒙古教师招聘：教育学知识2(2)

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　　①论教育作用：主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等互助的“兼爱”社会。

　　②论强力而行：墨翟特别强调道德行为的锻炼。他要求学生树立“强力而行”的刻苦磨炼精神。

　　对于获得知识的理解，墨翟认为，人的知识来源可分为三个方面，即亲知、闻知和说知。前两种都不可靠，必须重视“说知”，即依靠类推和明故的方法来获得知识。

　　(3)道家的教育思想

　　道家主张“绝学”和“愚民”，认为“绝学无忧”。根据“道法自然”的哲学，道家主张教循自然原则，一切任其自然，便是好的教育。

　　(4)《学记》的教育思想

　　《学记》(收人《礼记》)是中国也是世界教育史上的第一部教育专著，成文大约在战国末期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克，全文1229字。《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等，尤以教学原则的总结最突出。

　　①论教育的功能：提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。“玉不琢，不成器;人不学，不知道”，揭示了教育的个体功能。

　　②论教育制度与学校管理：《学记》以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统———“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准———“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”

　　③论教育教学原则：

　　教学相长。《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故日：教学相长也。”

　　尊师重道。《学记》明确提出了“师严然后道尊”的思想，这是一种传统教师观。认为“能为师，然后能为长;能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也”。又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也”，以示尊师之礼。

　　藏息相辅。《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，课内与课外相结合，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”

　　豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的规律，包含四条原则。“豫”是预防，“禁于未发之谓豫”，要在不良倾向尚未发作时就采取预防措施;“时”是及时，“当其可之谓时”，要把握教学的最佳时机，适时进行;“孙”是指循序，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行;“摩”指观摩，“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，取长补短。

　　启发诱导。《学记》反对死记硬背，主张启发式教学。《学记》云：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。”主张开导学生，但不要牵着学生走;对学生提出较高的要求，但不能使学生灰心。

　　长善救失。《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”

　　此外，《学记》还主张“学不躐等”，即教学要遵循学生心理发展特点，循序渐进，同时，重视学生的学习，指出“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”。

　　2.西方萌芽阶段的教育思想

　　西方教育学的思想主要源于古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法著名。这种问答法分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊，“自知其无知”，否则他不可能学到真知;第二步称为定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念;第三步称为助产术，亦称产婆术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。

　　柏拉图的教育思想集中体现在其代表作《理想国》中。他把可见的“现实世界”与抽象的“理念世界”区分开来，认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子。人类要想从“现实世界”走向“理念世界”，重要的就是通过教育获得真知，以“洞察”理想的世界。这种教育只有贯彻了睿智的哲学家和统治者的思想，才能引导芸芸众生走向光明。教育与政治有着密切的联系，以培养未来的统治者为宗旨的教育乃是在现实世界中实现这种理想的正义国家的工具。

　　亚里士多德秉承了柏拉图的理性说，认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亚里士多德的教育思想主要体现在他的著作《政治学》中。他认为，教育应该是国家的，每一个公民都属于城邦，所有的人都应受同样的教育。“教育事业应该是公共的，而不是私人的。”但他所指的“每一个公民”不包括奴隶。亚里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。

　　昆体良是古罗马教学法大师，他是西方教育史上第一个专门论述教育问题的教育家。其代表作《雄辩术原理》(《论演说家的教育》)是西方最早的教育著作，也被誉为古代西方的第一部教学法论著。★(二)教育学的独立形态阶段

　　17世纪以后，教育学的发展进入了一个新的阶段，逐渐形成一门独立的学科。近代实验科学鼻祖培根首次提出把教育学作为一门独立的学科，他提出的归纳法为教育学的发展奠定了方法论基础。

　　这一时期的教育学著作主要有夸美纽斯的《大教学论》、洛克的《教育漫话》、卢梭的《爱弥儿》、裴斯泰洛齐的《林哈德与葛笃德》、赫尔巴特的《普通教育学》、福禄贝尔的《人的教育》、斯宾塞的《教育论》、乌申斯基的《人是教育的对象》和杜威的《民主主义与教育》。

　　1.教育学学科的建立

　　(1)夸美纽斯

　　捷克教育家夸美纽斯深受人文主义精神影响，具有强烈的民主主义思想，他在教育学的创立过程中，取得了突出的成就，其1632年出版的《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志，该书被认为是近代第一本教育学著作。

　　(2)卢梭

　　启蒙时期的思想家、教育家对自然性思想作了新的解释，并使之哲学化。这首先要提到法国的卢梭。卢梭对自然性的强调到了使之与现代文明相对立的程度。他所理解的自然，是不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，即人与生俱来的自由、平等、纯朴和良知。卢梭在其代表作《爱弥儿》中提出，人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了，假如能为人造就新的、适合人性健康发展的社会环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，根据社会要求强加给儿童的教育是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育，甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。

　　(3)康德

　　1776年，康德在德国柯尼斯堡大学哲学讲座中开讲教育学，他是将教育学作为一门学科在大学里讲授的第一人。康德的哲学思想受卢梭的自然主义思想影响很大，他探究道德的本质，充分肯定了个人的价值，力图通过教育实现他的哲学理想，改造社会。他认为，人的所有自然禀赋都有待于发展才能生存，“人是唯一需要教育的动物”。教育的根本任务在于充分发展人的自然禀赋，使人人都成为自身，成为本来的自我，都得到自我完善。

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